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噴泉論文
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噴泉設計藝術探索——唐詩對噴泉設計藝術的啓發

  陝西欧洲杯在哪买球安全景觀工程有限公司邹大立


  我愛藝術,常跟網上藝術類課程的視頻學習,每當聽老師們引經據典的講解他們從事的藝術時,我發自內心的羨慕他們,因爲我所從事的噴泉業沒有自己的藝術理論。西方沒有,中國也沒有。根深才能葉茂,任何一門藝術的發展都離不開理論體系的支撐,噴泉藝術理論可以幫助我們系統化的研究噴泉藝術。目前中國噴泉技術的研發和生産實力已經基本具備。限制噴泉行業發展的主要就是內外兩個方面,噴泉藝術和文化積累尚顯不足,外部噴泉文化環境嚴重缺失,歸根結底缺失就在文化上,而非技術層面。經濟可以高速發展,而文化則不可能。文化是一種素養,他需要長久的培養和美好環境的熏陶。


  前人沒有留下現成的噴泉設計藝術理論,若想成就噴泉藝術夢想,唯有靠我們自己一步步由淺入深的探索。‘路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索’,探索之路曆來艱辛,藝術探索尤甚。茫茫前路,怎能不令人心生惶恐。藝術體系的建立往往需要幾代人的努力,絕非一朝一夕之功。本著對噴泉藝術的熱愛,力所能及之事不待他人,今日能做之事,不待明天,即刻啓程吧!探索者至少可以留下自己曾經的迷途,已供今人探討和後人參考。


  首先應該需要一個支點,用他來支撐起身體,防止滑倒在探索的路上。噴泉藝術需從多種藝術類型中汲取營養,並將其融入噴泉藝術之中,反複實踐和反思,整理總結出噴泉自己的藝術理論。藝術是相通的,噴泉藝術可借鑒的藝術形式很多,音樂、舞蹈、繪畫、建築、文學、電影、舞台劇等等。與噴泉最緊密相關的藝術是音樂和舞蹈,音樂可粗略的分爲西方古典音樂、西方現代音樂、西方美聲、西方流行音樂、民樂、民族唱法歌曲、主旋律歌曲、流行歌曲等等。其中每一個分類又可以繼續向下細分,例如西方流行音樂又可以分爲搖滾樂、爵士樂、鄉村音樂等等,這些音樂又在不同地域以不同風格發展變化著,音樂藝術浩若煙海。舞蹈藝術可分爲芭蕾舞、民族舞、宮廷舞、華爾茲、街舞等等,爲了方便研究,我把戲劇動作、團體操、花樣遊泳和冰上芭蕾等等有肢體語言的藝術也歸于此類。噴泉的許多水型都是從舞蹈中化出的,比如在爲民樂配曲時,經常會使用一個甩水的動作,在噴泉中是用變頻器和數控噴頭來完成,就是從京劇藝術中的‘水袖’動作中演變來的;在表現一些西方古典和西方現代音樂時,通常會編排出一組組的流暢的弧形動態水型,這種水型就是從華爾茲波浪起伏演變出來的。爲了突出表現部分水型,會制造一種追光效果,這種水底燈的使用技巧是從舞台劇中的追光燈手法中學來的。在做大型噴泉舞台劇時需要使用投影,並進行視頻切換,這些手法直接是從電影藝術中學來的。噴泉的布局,既需要分析其平面布局,也要分析噴泉表演時的立體布局,噴泉布局的藝術手法,大量借鑒繪畫藝術和建築藝術。篇幅所限,僅舉以上幾例做個簡要說明。


  喷泉借鉴的艺术类型非常广泛,为了便于研究和探索,先从最熟悉的中国传统文化入手研究。在喷泉布局和喷泉配曲的时候,我总会提醒自己注意中国书画艺术中的一句格言,‘留白天地宽’,这是绘画创作中常用的技巧,要给观赏者留下足够的想象空间,从而给人以更大的美感,使得意境更高远。其实岂止书画,古典园林、诗歌、文学、音乐等艺术也无不如此,中国历史上的艺术大师无不精于‘留白’。我们以中唐诗人白居易的《琵琶行》为例说明,诗中有大段的对于音乐的描写,其中有这样一段,‘转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,惟见江心秋月白。’我们研究这段诗,看能否对我们喷泉艺术的研究有所启发。诗人首先描绘了演奏者演奏时的姿态和神态,‘似诉平生不得志’一句暗示了这首音乐的基本情感,‘大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。’如果用喷泉语言来表现,可用高且粗壮的水柱,通过规律性不强的剧烈起伏和旋转来表现,用低水柱轻微且有规律的起伏和旋转来表现小弦,两种水型同时表演,并形成鲜明对比。大珠小珠落玉盘一句,喷泉人的感受是很深的。接着诗中用‘滑’和‘涩’两个形容词来表现音乐旋律的变化,同时也暗示了自己的内心感受。滑在喷泉配曲者眼中可以理解为组合水型的光滑,也可以理解为水型变化时旋律的规律性,喷泉配曲中也提倡水型的光滑,这样的水型赏心悦目。但‘涩’确实把配曲者难住了,汉语里苦涩、晦涩、干涩等都是不好的意思,在喷泉表达上可以理解为不流畅,而不流畅却是配曲者一直努力回避的。结合后文我们知道,琵琶演奏者表达的精神世界恰恰就处于一种强烈的反差和矛盾中,忠于音乐是喷泉配曲首要的也是最基本的规则,音乐,尤其古典音乐,无论东方西方都不回避痛苦的主题。接着音乐的情绪进入到了一个痛苦的阶段,声音渐渐低沉,继而没了声音。诗人对此的感受是‘此时无声胜有声’,这是音乐留白最高境界,也是最好的注释。此时的无声既给听众提供了广阔的想象空间,也是为接下来的音乐发展酝酿感情。如果我用喷泉来表现这一段,不会让水池完全沉寂,我会让水柱在很低的高度做缓慢的起伏,为音乐高潮的来临蓄势。诗人对接下来的音乐变化毫无心理准备,在戏剧艺术中对这种变化称之为‘戏剧性’。接着是一段非常激烈的音乐,银瓶乍破,铁骑突出,这表现出音乐发展的突然性和戏剧性,也应验了鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中的那句名言,‘不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡’。如果用喷泉配曲来表现这样一段音乐,水型也当是突然爆发式的,用强烈反差的组合水型,通过急剧的跑动变化来表现。正当诗人对接下来的音乐充满期待时,等到的却是‘曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛’。高潮的启动非常突然,结尾亦然。此时我们仿佛可以看到这样一副画卷,琵琶弹奏完毕,诗人面对月光下茫茫江水,仍如痴如醉的沉浸于音乐之中。作者没有对琵琶曲做任何直接评价,而是写自己凝望着茫茫江水,许久才意识到‘东船西舫悄无言’。此处再一次展现出‘留白’的妙用。中国艺术中诗中有画,画中有诗,在这首诗中我们还可以读到诗中有音乐,音乐中也有诗。在这短短十几句诗中,诗人将听觉、视觉、触觉等感觉相互沟通、交错、转换,给人以身临其境之感。诗歌到此暂告一段落,诗中的意境仍令人回味无穷。这种表现手法非常值得我们在喷泉配曲中借鉴,尤其在用喷泉表现中国古典音乐时。这首曲子不符合我们习惯的音乐语言方式,但我们不能不承认他很美,也很真实。试问我们自己,有几个人的命运是按部就班发展的呢?从这点上看,他们对艺术的态度比今人更真诚。內容与形式互为表里,什么样的內容就选择怎样的表达形式。如果內容本身就如此,那我们的表达方式也该同样。虽然中国古典音乐目前在喷泉配曲中很少见,金子总会发光,只需等到他发光的时候。我认为不远的将来,或者此时此刻正有人正思考着如何用喷泉来表现中国古典音乐。总览全文,我发现文中还有多处都对喷泉配曲艺术很有启发。‘千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面’,这句让我想起了迪拜喷泉的经典音乐《babayetu》的开篇部分,这是一首节奏非常欢快的歌曲,在男主唱唱第一小节时,偌大的喷泉水池中只有很少的喷头做了几个静态水型,配的是非常暗的蓝光,令观众对表演更充满了期待,第二小节一开始就是一段非常绚丽而欢快的喷泉舞蹈。曲子接近尾声时的喷泉造型和喷泉开始时造型完全一致,同样也是非常暗的灯光,前后呼应。在安静中开始,安静中结束。迪拜喷泉还有一首经典歌曲,迈克尔杰克逊的《战栗》,这是一首节奏非常强烈的歌曲,在这个音乐开始部分的前二十多秒钟时间内,除冷雾外没有任何水舞,只有一条不断游走变化的灯带,吊足了观众的胃口,颇有‘此时无水胜有水’之神韵。无论是琵琶女的演奏技巧和节目编排,还是诗人对故事的讲述,都有很多值得我们学习。诗人时而将目光投向琵琶女,时而投向自己内心;并将听觉、视觉、触觉等感觉相互沟通、交错、转换,给人身临其境之感。琵琶女的表演艺术是高超的,获得了听众的共鸣。和喷泉配曲同理,再美的水舞,倘若不能随着音乐进入观众的内心并引起共鸣,都不能称之为佳作。这里还给配曲者一个很大的启示,许多配曲者,尤其是新手,总认为应该配曲的水型应该完全符合音乐,音乐平,水舞也平;音乐高潮水舞也高潮。其实这是一个误区,水舞和音乐是一个整体的两个不同层面,有时需要突出音乐,这时的水舞表演只需打些简单的节拍。有时需要加强水舞的表演,以映衬和修饰音乐,使音乐和水舞的整体更加丰满。二者属于不同层次,不同感官,好的喷泉配曲应是那种能将听觉、视觉、触觉等感觉相互沟通、交错、转换,并能相互映衬和补充。在文学上将此定义为——通感。不同地区的艺术在形式上往往存在很大差异,但在审美的最高处,不同文化背景的艺术大师往往能彼此欣赏,不同艺术之间在精神和最高审美上往往也是相通的。从我们民族优秀文化中汲取营养,再来研究和分析喷泉艺术会收到事半功倍的效果。在中国格律诗和文章中有一种常见结构——起承转合,简而言之,起是开始和原因;承指过程;转是变化;合是对事件的总结和评价。好的结尾要中国诗歌中大量使用这种格局,中国的民乐中也大量使用这样的结构,‘民族曲式结构原则之一。⑴起部(即呈示),主题最初陈述;⑵承部(即巩固),通过重复或变化重复来巩固主题;⑶转部(即发展),发展主题,具有较大的不稳定性;⑷合部(即结束),结束全段音乐。’喷泉配曲中很多是歌曲,一些歌词也是暗合这种结构,他们的音乐也是按照这样的结构,所以在喷泉配曲中也应采取相应结构的水型变化,前后呼应,在‘承’的阶段,水型基本按照统一风格,只在一些细节上做些局部变化。西方的许多音乐和歌曲也有类似的结构,虽不能直接套用,但完全可以借鉴‘起承转合’结构。一切结构,如果深刻领悟,他就是工具;如果死搬硬套,就是画地为牢。李白写诗就经常在一些局部突破这样的格局,仍被尊为‘诗仙’。古诗中有大量赞美动态水的诗句,如李白以‘飞流直下三千尺,疑是银河落九天’赞美瀑布的壮美、王维的‘明月松间照,清泉石上流’赞美溪流、苏轼被滚滚长江触动诗情,挥毫写下‘大江东去,浪淘尽千古风流人物’的千古佳句。我常想,倘若李白、苏轼、白居易再世,他们一定是音乐喷泉的超级粉丝,以他们的艺术审美高度和艺术表现力,一定能发表出惊世骇俗的高见。


  


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